• 2009 Январь
• 2009 Февраль
• 2009 Март
• 2009 Апрель
• 2009 Май
• 2009 Июнь
• 2011 Декабрь

С К А Г Г А Н А Г С К А Я  К Н И Г А

[ОБСУДИТЬ НА ФОРУМЕ]

Глава 1. Исход.

1. Итак, лета сего, месяца фаммуза, я был помрачён духом и уязвлен телом: и явлено мне было откровение, и я возгордился, и первые слова из уст моих – глупость, последние же – безумие.

2. В былые времена говорил Господь Саваоф с человеком о человеке: ты можешь ниспровергнуть суд мой, обвинить меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие! Излей ярость гнева твоего, посмотри на всё гордое и смири его, взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их, зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и я признаю, что десница твоя может спасать тебя.

3. И ещё говорил Господь Саваоф о себе: кто может открыть верх одежды Его? Кто подойдёт к двойным челюстям Его? Круг зубов Его – ужас, из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры, из ноздрей Его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание Его раскаляет угли, а из пасти Его выходит пламя. Сердце Его твёрдо и жёстко, как нижний жернов. Когда Он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса.

4. И ныне я говорю: Ты, Господь, суть Господь ужаса, страхом Ты рождён и страхом питаем, и что нам в Тебе, кроме страха, и что Тебе в нас?

5. Поди прочь! Ибо нет иного Бога, кроме Бога в душе каждого, и тот истинно свят, и нет иного Диавола, кроме как Диавол внутри нас, и тот суть зло, остальное же суета!

6. И ещё я говорю: не я ли гордеца в себе попирал, и смирялся он? Не я ли глумился над высокомерием своим и унижал себя пред лицеем своим? И нечестивости свои сокрушал во гневе не я ли? Полно же мне препираться с собою, ибо истинно говорю: пусть успокоятся чаши весов, всё во мне – я, а прочее же – суета и томление духа.

Глава 2. Бытиё.

1. Учил Иисус, говоря: да будет слово ваше: да, да; нет, нет. Ныне же свидетельствую: есть такой среди нас истинно муж блажен, и слова его суть: да, да; нет, нет. И учит: я есть свет, истина и жизнь, и исповедующий меня не умрёт, но в мире ином получит блаженство и жизнь вечную, и приобщившийся через меня к истине, приобщится и к нетлению.

2. Вопрошающему же у него: каково же имя миру твоему? – ответствует: имя ему – Легион, ибо их много.

3. Я же говорю ныне: бессмертием торгующий в храме души моей будет изгнан на первый раз камнями, холодным железом на второй, ибо уязвлённому миром сим, зачем скорби по мирам иным? Ибо где нет суеты и дела недоброго? Или сердце твоё твёрдо и жёстко, как нижний жернов?

4. Поди же прочь, рака!

5. Блаженны плачущие, ибо сердце мудрых в доме плача, а сердце глупых в доме веселия.

6. Блаженны кроткие, ибо горсть с покоем лучше, чем пригоршни с трудом и томлением духа; и терпеливый лучше высокомерного; и лучше также человек бедный, но умный, нежели неразумный царь, который не умеет принимать советы.

7. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

8. Блаженны миротворцы, ибо они Бога узрят.

9. Блаженны чистые сердцем, ибо они – суть Бог.

10. Блаженны мёртвые, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе.

11. Блаженнее же всех тот, кто ещё не существовал, кто не видел злых дел, которые делаются под солнцем.

12. Радуйся же и веселись всяк, чей срок не подошёл ещё, ибо в смерти награда твоя, и в царстве Забвения нет места суете и худому делу. Ибо прежде, чем стал мир недобрый и суетный, было Ничто, и Ничто было Ничем, и Ничего не было. Ничего было прежде, чем стало Нечто, и Нечто возникло из Ничего, а Ничто не ушло и Ничего не было. И потщился мир занять это место и многое поранил. И Ничто стало свет человеков, и надежда их и спасение, и не было его, и нет, и не будет. А имя ему – Забвение, и место ему – Скагганагская пропасть, и нет ему имени и места, и нет его, ибо оно Ничто и Нигде. И ищущий его не найдёт вовек, потому что тесны врата и узок путь, никуда не ведущие, и нет их вовсе, но души мёртвых наших знают дорогу туда. Осанна!

13. Благодари судьбу, умерший в старости, ибо полной чашей было отмерено тебе мира для познания его.

14. Благодари судьбу, умерший в расцвете сил, ибо ты обманул старость и немощь.

15. Благодари судьбу, умерший в юности, ибо избег ты многих забот суетных.

16. Благодари судьбу, умерший во младенчестве, ибо скорби мира прошли мимо тебя.

17. Проклят же будь смерти ищущий, ибо нуждающемуся – дастся, просящий – заплатит, требующий же не получит доброго ничего, и это – суета!

Глава 3. Закон.

1. Итак, спустился я с горы и, увидев народ, приступил к ученикам своим и уста отверзши, рёк.

2. Сказано было: не судите, да не судимы будете. Говорю же ныне: сужу, и да буду судим, и каким судом сужу, таким пусть и судим буду, и мерою, коей мерю, да отмерится мне, ибо скажет кто мне: брат, в глазу твоём бревно, взгляни, нет ли сучка в глазу моём? – паду пред тем ниц и скажу: О, мудрец, истинно рёк ты, вынь же бревно из глаза моего, и я посмотрю, нет ли сучка в глазу твоём. Да будет так! Кто же не видит бревна в глазу моём, позволь, я выну из твоего два, или поди прочь, лицемер! Ибо сказано: лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых, потому что песни глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И всё это – суета!

3. Сказано было: прощайте и вам проститься. Я же говорю: как прощу? Ибо пламень Господа Бога жжёт сердце моё, и как отрину? Как забуду неправду иначе, чем ступая по тропе Зверя? Как буду прощён, если через это себя потеряю? Кто же сказал: понять – значит простить, того устами говорило либо недомыслие, либо недобрая совесть, и что хуже? Понимание – гордость для глупца, коему это в диковинку, прощение же суть от лукавого. Не прощай ничего и содержи всё в сердце своём, и доброе, и злое, и всему пусть своё место найдётся там, что же чашу весов перевесит, то и есть суть и истина. Не дай же минуте обмануть год, но будь мудр и справедлив.

4. За злом же добра не видящему, скажи: очи открой, слепец!

5. Прощающему же скажи: ступай прочь, раб!

6. Говорю вам: не убий – убивший тело подлежит суду, ибо сделал он убиенному подарок, но заслуживает ли тот? Принёс он близким его горе, но по делам ли их? Ибо сказано, притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.

7. Не убий же – душу убивший подлежит проклятию, ибо сие суть зло истинное. И как плоть умерщвляется железом, так душа убивается словом.

8. Слово же претворяет волка в агнца и агнца в льва рыкающего, такова его сила: так будь, мудрый, осторожен в слове и не оскверни уст напрасным проклятием, ибо речённое сбудется, и это – суета.

9. Имеющий же мудрости довольно, чтобы разглядеть Бога в душе чужой и имеющий сил довольно, чтобы явить Бога ударившему тебя, сделай это, и ударивший тебя по правой щеке, сам подставит тебе обе свои. И так твори суд, мудрец, но помни: не судить мир призван ты, но спасти, а что сверх этого, того берегись, ибо сие от лукавого, и это – суета и томление духа!

10. Святыни же ваши отдайте псам, ибо на что святыня знающему Бога живого? Ибо Бог в каждом, имей же мудрость и силу познать его.

11. Жемчуг же ваш бросьте свиньям, пусть попирают его ногами своими, ибо всё это прах и суета, но одна из десяти узрит во прахе звёзды.

12. Возлюби же себя, ибо в тебе Бог, возлюби же ближнего и ближнюю свою, ибо в них Бог, яко в тебе. И сказано было: двоим лучше, нежели одному, ибо у них есть доброе вознаграждение в труде их. И ещё о том сказано было: если лежат двое, то тепло им, а одному как согреться? Если же скажет кто: прелюбодеяние! – Выбей у того правый глаз и брось от него, ибо лучше для него, чтобы погиб один из членов его, нежели будет лгать ему. Если же скажет кто: прелюбодеяние! – и укажет перстом – отсеки у того правую руку и брось от него, ибо лучше для него, чтобы погиб один из членов его, нежели будет направляем завистью и лицемерием.

13. Ибо суть прелюбодеяния в неискренности и боли, и только.

14. Истинно, истинно говорю вам: если кто видит доброе в каждом деле своём, то – от Бога. И горе же одному, когда упадёт, а другого нет, чтобы поднял его!

15. Сказано было: не лжесвидетельствуй на ближнего своего. Я же говорю ныне: и на себя не лжесвидетельствуй, ибо сие есть богохульство. Истинно говорю вам: лучше промолчать, чем очернить себя перед Богом понапрасну, ибо пишутся, пишутся каменные скрижали в душах наших и ложатся в срок свой на чаши весов, и как не выпустить бы Зверя. Но полно ли мудрости нашей, дабы зёрна от плёвел отделить и правду отличить от неправды? Истинно, истинно говорю вам: не ищите быть правыми, а ищите быть искренними, ибо искренний чист сердцем, чистый же сердцем суть Бог.

16. Исповедующему же Забвение, скажу: делай это в тайне, не будь как лицемеры, которые любят в храмах и на углах улиц, припавши, молиться, чтобы показаться перед людьми. Ты же, решивши покоя вкусить, войди в комнату свою, и, затворив дверь твою, приобщись к нему, и Ничто даст тебе Нечто.

17. И не труби перед собою, как делают лицемеры в храмах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Гордись мудростью своей, гордись чистотой помыслов своих, делом рук твоих гордись, но смотри, столь ли ярок светоч в душе твоей, чтобы не померкнуть ему от пламени гордыни твоей?

Глава 4. Хаос.

1. Имеющий уши, да услышит! Имеющий глаза, да увидит! Во всех деяниях человеческих есть рука Божья; во всём найди Божье – так узнаешь Бога в сердце своём. Равно во всех делах людских есть след Диавола, и волю его узнай повсюду – так узнаешь Диавола внутри себя. И что не есть Диавол, то есть Бог.

2. Если же слеп ты и глух, познай Бога через молитву и пост. Когда же молишься, не говори лишнего, как язычники. Они думают быть услышаны через многословие своё. Ты же молись так: Верую, Боже! Помоги неверию моему!

3. Когда же будешь творить пост и молитву, и скажут о тебе: он напился сладкого вина! вспомни, коим достойным людям говорили прежде тебя и где они теперь? Тебя к тем достойным причислили, сотвори же путь свой.

4. Искуси Господа Бога своего, и будешь искушён на путях его. Но не искушай Господа Диавола своего, ибо поднимется он во всём величии и силе своей, и как не быть тебе искушену. И как скажешь потом: правая рука моя не ведала, что делает левая? Не искушай же Господа Диавола своего.

5. Но Зверя разбудив по воле своей, умей и на цепь посадить его, иначе ближний твой, скорбя в сердце своём, удар милосердия нанесёт тебе. И то будет по делам твоим суетным и скорби преумножающим. Горе тебе, не имеющему власти над Зверем своим, горе тебе и томление духа!

6. Я, Сын Зари, прозванный Мессиром, говорю вам: берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Итак, по плодам их узнаете их.

7. И будет день, и некие скажут мне в тот день: Мессир! Мессир! Не твоим ли словом мы пророчествовали? Не твоим ли словом Зверя изгоняли и не твоим ли словом творили суд? И тогда объявлю им: я никогда не знал вас, отойдите от меня, делающие беззаконие! Ибо не в строках книги сей сокрыт Бог, и не меж строк её, но в душах наших. И как исполняющий заповеди мои не станет вдруг свят, так и попирающий их не вознесётся в равноапостольные. Но лишь идущий путём сердца ступает по пути Божьему, лишь ступающий путём Божьим обретёт радость в мире суетном, и свет станет суть его и Скагганагская пропасть станет душа его.

8. Ищите Бога в себе, и Зверя лютого по прозванию Диавол, или Сатана, ищите в себе же, и умейте отличить их. И Богу дайте выбрать путь ваш, сей знает пути. Диаволу же позвольте дать вам силу пройти по пути сему, ибо сей исполнен силы. И то будет благо.

9. Отринь же суетное, что застал взор твой. Входя в храм души своей, отряхни прах с ног твоих – зачем носишь ты колоды и цепи, коих не ковал тебе никто – разве только ты сам? Говорю тебе: в храм сей не бери с собою ничего, разве что масло для светилен. И зажёгши их, освети всё, чтобы всё видел ты и узнавал:

10. Вот Господь мой и Бог мой: чист и свят; я слышу смех Его и ликую в сердце моём. И во всякий день и час Ему исповедывать пути мои!

11. И вот Господь мой и Зверь мой: бодр и не изранен, и исполнен силы, и путы его крепки. В день же и час ярости встанет Он по слову моему и пойдёт прежде меня!

12. Праху же и тлену смертному места нет в храме сём, и тени по углам его не хоронятся, и чаши весов покойны!

13. Обращаю взор твой: вот лики владык, вот их имена. Очи же отверзни, узри: в душах наших владыки сами!

Глава 5. Человек.

1. Вопрошали же меня: вот ты говоришь: сё – Господь Бог, сё – Господь Диавол, о ком же сказать нам: сё – человек, которого учишь?

2. Так скажу: безмолвен Господь Бог. Он творит и радуется сотворённому, и говорит человек: это хорошо! – Ибо во всякое время Божьи уста слов людских не изрекут.

3. Так и Диавол. Он разрушает и неистовствует, о содеянном скорбя, и говорит человек: это плохо весьма! Зло! Диаволу же во всякое время чужда речь человеческая.

4. Вот суть человек. Уподоблю человека также тропе под ногами владык:

5. Вот дорога добрая: кущи садов ухоженных осеняют её, и колодцы придорожные изобильны влагою, и в корчмах усталому путнику рады.

6. Вот дорога другая: через болота и лихие земли идёт, и тернием заросла вся, да ещё некий говорит с истовой яростью: Да не будет же от тебя плодов вовек! – всякой смоковнице на ней и иному дереву доброму.

7. Какую из троп сих изберёт Господь Бог? Истинно говорю вам: где радость и приязнь, там Господь Бог! Где же страх, и плач, и скрежет зубовный, там торит путь свой Господь Диавол!

8. Истинно, истинно говорю вам: Горе человеку, что путь Диавола, ибо явится Великий Садовник, Кесарь мира сего, и познает он полной мерою боль и скорбь Зверя!

9. И, как сказано: Человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет, и как это будет, кто скажет ему? Мудрый же скажет вослед: Не буду больше пасти тебя, умирающий – пусть умирает, и гибнущий – пусть гибнет, ибо явился судия, что превыше судей иных, и время нам омыть руки свои.

10. Но говорю вам ныне: Как путник выбирает дорогу, так и дорога выбирает путника своего, и горе же нерадивому хозяину души своей! Ступит им Сатана, известный мучимый мучитель, будет уязвлён гнусом и гадами и цепляем тернием, и всякий, услышав рык его, устрашится!

Глава 6. Суд.

1. Сказано было: Во многой мудрости многая печали. Ныне и я говорю: В долгой памяти печали стократ более.

2. И ублажил я Скагганагскую пропасть, ибо истинно говорю вам: Вот судия, что превыше всех судей, и вот надежда нам!

3. Смотри – вот узник, что ввергнут был из дворца в узилище, туда, где плач и скрежет зубовный, и стенает, говоря: Горе мне, горе! Ибо отнято было многое, не имею же ныне и малого! Затем отпущен был сей и посыпал пеплом голову свою: Увы мне! Где дворец мой? Где слуги и рабы мои? Ибо враг пирует ныне в залах дворца моего, и пьёт вино из погребов моих, и жёны мои служат ему и услаждают его! Подобен отвергнутый небытием тому узнику, и он истинно осуждён! И тернии взрастают в душе его, и Зверь ступает тропою его!

4. И другой узник, что не знал такого, говорящий: Аве! Похлёбка моя насущная на каждый день! Аве! Прелая солома моя, дающая мне отдохновение! И сей отпущен был и возликовал – в изумлении великом и радости сердца своего, принимая мир в себе, говорил: Благ Господь Бог! Свят! Свят! Сему узнику подобен вкушающий милости забвения, светлы пути его и вольны, и открыты для пришествия Божия.

5. Милость же сию отвергающий сам, полно ли мудр ты? Истинно ли исполнен духом, чтобы вынести тебе бремя такое?

6. Или думаешь ты ступать путями владык? Глупец! Твари дана память, но не творцу! Так дано!

7. Страшись, ибо о тебе сказано: повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сражённых мечом, которых опускают в каменные рвы – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле!

8. Камню уподобишься ты, обломку скалы в пыли придорожной – всякий волен высечь своё на нём слово и идти далее, но кто возьмёт с собой? Отвержен!

9. Истинно говорю вам: во власти всякого человека стать тварью со взглядом бездонным, чья душа – песок: вот следы и вот тоже следы, но нет волны той, что сотрёт их, и где ветер тот, что занесёт их? Лишь песок и Солнце – всегда в зените – и кости. И некому здесь оглянуться на путь свой – да и зачем?

10. Ибо под тем Солнцем истинно: что было, то и будет; что делалось, то и будет делаться: и нет ничего нового, и всё, всё возвращается на круги своя – как сказано! Пустыня же сия пребудет вовеки!

Глава 7. Милость.

1. Говорю же вам ныне: есть Жизнь, что превыше жизни, и есть смерть, что горше смерти; и как одно дано нам, так и другое в руках наших. И что пользы вам, если мир обрящете, но себя потеряете вы?

2. И было так: вышли двое – и взор первого горел, а в руке он нёс меч острый; второй же нёс ветвь и миро, и свечу нёс второй.

3. И бежали иные от них, пряча лица свои, и укрывались в домах своих, а ещё в пещерах горних и скалах, моля те: Упадите на нас и сокройте нас, ибо явилась Вышняя Благодать – вот идёт Агнец и с ним Гнев Его! Наступил конец мира!

4. Другие же падали перед ними ниц и, не помня себя, вставали затем и шли следом, крича: Вот Сатана и с ним Антихрист, являющий великие чудеса, приблизился нам час наш! Отрада!

5. Так познал я и боль и скорбь, и дух мой во мраке носился в смятении, ибо, воистину, учитель судим строже!

6. Отчего же уподобляетесь вы сейчас спящим, коим говоришь, а они потом спрашивают: Что?

7. Не всего ли я сказал вам? Так слушайте же ещё: каждому дано стать Богом, и каждому, каждому по силам быть низверженным! Так дано!

8. Так слушайте же: Безумие творца лучше ли безумия твари? Всё одно суть безумие, тебе на погибель, прочим же ко скорби. Так и ярость та, и так та же радость – что они делают? Ибо вот некое кольцо – разруби его на части – и на что оно годно? И не потеряет ли тем своё имя? Так почему не избрать вам равновесия, что суть – полнота?

9. Укрепи путы Зверя своего, но не изгоняй его, и боль его укажет тебе – вот! Неправедность! Всё в руках твоих, Боже! Простри десницу свою!

10. Отдай Богу Богово, и радость его укажет тебе – свершилось!

11. И тварь со взглядом бездонным оставь на месте её, не изгоняй её. Пусть и содеянное, и сказанное, как и помысленное только высекает в камне, чтобы, оглянувшись во всякий раз, не казалось тебе: Предан! Всему конец! – но скрижали находил всегда на месте их.

12. И пропасть Скагганагская тогда вступит в тебя – приход её не заметишь ты, но присутствие её не пропустишь мимо себя – ибо срок всего и место укажет тебе, как знает их. Тем и судить будешь, мудрец, ибо сей суд над любым судом, поскольку милость истинно превыше всякого суда!

13. И так придёшь ты к равновесию, которое не смерть, но суть – жизнь, так сотворишь путь света, лучший из тех, что познал я, когда и во скорби будет радость твоя, и в радости – покой, и душа твоя – в мире, и Небытие – в душе твоей!

14. Говорят же мне некие: Язычник! Или: Сатана! А ещё: Безумец! Истовы слова их, и ведомо мне, кто поднимается в душе их, рекущих такое, чьи глаза пламенеют пламенем и чьё жало, как меч обоюдоострый, выходит изо рта их.

15. И все правы они, как Зверь суть всегда прав своею правдою; и когти, и клыки острые его – по праву.

16. Но говорю вам: Есть истина, что превыше всякого права, её лишь приму, прочее же – суета и томление духа! Аминь!

Written by Messir.

При использовании материала активная  ссылка на http://www.alfaiomega.org/ обязательна!